当前快播:白头吟是指谁移情别恋的故事_白头吟是指谁移情别恋

1、【注释】①皑、皎:都是白。

2、②两意:就是二心(和下文“一心”相对),指情变。

3、③决:别。


【资料图】

4、④斗:盛酒的器具。

5、这两句是说今天置酒作最后的聚会,明早沟边分手。

6、⑤躞蹀:行貌。

7、御沟:流经御苑或环绕宫墙的沟。

8、东西流,即东流。

9、“东西”是偏义复词。

10、这里偏用东字的意义。

11、以上二句是设想别后在沟边独行,过去的爱情生活将如沟水东流,一去不返。

12、⑥这句话连下两句是说嫁女不须啼哭,只要嫁得“一心人”,白头到老,别和我一样,那就好了。

13、⑦竹竿:指钓竿。

14、袅袅:动摇貌。

15、⑧徒徒(应加竹字头,音筛):形容鱼尾象濡湿的羽毛。

16、在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。

17、这里用隐语表示男女相爱的幸福。

18、⑨意气:这里指感情、恩义。

19、钱刀:古时的钱有铸成马刀形的,叫做刀钱。

20、所以钱又称为钱刀。

21、 作者:卓文君智守婚姻当司马相如在事业上略显锋芒,终于被举荐做官后,久居京城,赏尽风尘美女,加上官场得意,竟然产生了弃妻纳妾之意。

22、卓文君忍无可忍,作了一首《白头吟》,说道:“皑如山上雪,皎若云间月。

23、闻君有两意,故来相决绝。

24、今日斗酒会,明旦沟水头。

25、躞蹀御沟上,沟水东西流。

26、凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。

27、愿得一心人,白头不相离。

28、竹竿何袅袅,鱼尾何簁簁(shāi)。

29、男儿重意气,何用钱刀为。

30、”并附《诀别书》:“春华竞芳,五色凌素,琴尚在御,而新声代故!锦水有鸳,汉宫有木,彼物而新,嗟世之人兮,瞀于淫而不悟!”随后再补写两行:“朱弦断,明镜缺,朝露晞,芳时歇,白头吟,伤离别,努力加餐勿念妾,锦水汤汤,与君长诀!”曾经患难与共,情深意笃的日子此刻早已忘却。

31、哪里还记得千里之外还有一位日夜倍思丈夫的妻子。

32、文君独守空房,日复一日年复一年地过着寂寞的生活。

33、终于某日,司马相如给妻子送出了一封十三字的信:“一二三四五六七八九十百千万”。

34、聪明的卓文君读后,泪流满面。

35、一行数字中唯独少了一个“亿”,无忆,岂不是夫君在暗示自己已没有以往过去的回忆了。

36、她,心凉如水。

37、怀着十分悲痛的心情,回了一封《怨郎诗》:[5] “一别之后,二地相思,只道是三四月,又谁知五六年。

38、七弦琴无心弹,八行书无可传,九曲连环从中折断,十里长亭望眼欲穿。

39、百思想,千系念,万般无奈把君怨。

40、万语千言说不完,百无聊赖十倚栏。

41、重九登高看孤雁,八月中秋月圆人不圆。

42、七月半,秉烛烧香问苍天。

43、六月伏天人人摇扇我心寒。

44、五月石榴似火红,偏遭阵阵冷雨浇花端。

45、四月枇杷未黄,我欲对镜心意乱。

46、急匆匆,三月桃花随水转;飘零零,二月风筝线儿断。

47、噫,郎呀郎,恨不得下一世,你为女来我做男”。

48、司马相如看完妻子的信,不禁惊叹妻子之才华横溢。

49、遥想昔日夫妻恩爱之情,羞愧万分,从此不再提遗妻纳妾之事。

50、这首诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗。

51、细细品读,其爱恨交织之情跃然纸上。

52、让司马相如回心转意了,两人白首偕老,安居林泉。

53、[4] 卓文君是聪明的。

54、她用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。

55、她用心经营着自己的爱情和婚姻。

56、他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。

57、这也使得他们的故事成为世俗之上的爱情佳话。

58、卓文君,一个有思想,有勇气,敢爱敢恨的才女。

59、从来未见记载卓文君对丈夫功名的渴求,倒是看出她非常会享受和司马相如在一起的不同生活形态。

60、卓文君大胆的追求爱情,这在封建社会是离经叛道的行为。

61、她当垆卖酒迫使父亲承认她的婚事说明她很机智。

62、从前的女子无才便是德,可是卓文君有才有德。

63、在晚年,司马相如移情别恋的时候,她不像懦弱女人那样逆来顺受,也没有被伤害丧失理智成泼妇,而是以诗来警戒丈夫,挽回丈夫的爱情。

64、卓文君的经历为后代的知识女性树立了自由恋爱的榜样。

65、而文君夜奔相如的故事,则流行民间,并为后世小说、戏曲所取材。

66、司马相如的文采,卓文君之美艳,当垆卖酒,白头兴怨,长门灵赋;封禅遗书传为千古佳话。

67、诗的内容确是写男有二心,女方表示决绝。

68、因为诗中有“愿得一心人,白头不相离”的句子,所以便以《白头吟》作为诗的题目。

69、但《白头吟》究竟是否文君所作,后人多疑出于附会。

70、据《宋书·乐志》看来,它与《江南可采莲》一类乐府古辞,都同属汉代的“街陌谣讴”,带有浓厚的民歌色彩。

71、《乐府诗集》和《太平御览》也都把它作为“古辞”。

72、《玉台新咏》题作《皑如山上雪》,非但不作为文君的诗篇,就连题目也不叫《白头吟》。

73、惟有《西京杂记》有文君作《白头吟》以自绝之说,然而却不著录歌辞。

74、清人冯舒在《诗纪匡谬》中也力辩其伪。

75、因而这或许是一首来自民间的作品,或许文君自有别篇也未可知。

76、但无论如何,这是在我国古代歌谣中也有一定价值的作品。

77、诗的语气决绝而又不舍,怨恨而又抱有期望,思想感情复杂而深沉,尤其是“凄凄复凄凄”四句,艺术手法很是巧妙。

78、正如张玉谷《古诗赏析》所说:“妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭,凭空指点一妇人同有之愿,不着己身说,而己身已在里许。

79、”《白头吟》的思想艺术价值还是不可忽视的。

80、《白头吟》是成熟的五言,而成熟的五言汉代绝对没出现。

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