1、【注释】①皑、皎：都是白。

2、②两意：就是二心（和下文“一心”相对），指情变。

3、③决：别。

【资料图】

4、④斗：盛酒的器具。

5、这两句是说今天置酒作最后的聚会，明早沟边分手。

6、⑤躞蹀：行貌。

7、御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。

8、东西流，即东流。

9、“东西”是偏义复词。

10、这里偏用东字的意义。

11、以上二句是设想别后在沟边独行，过去的爱情生活将如沟水东流，一去不返。

12、⑥这句话连下两句是说嫁女不须啼哭，只要嫁得“一心人”，白头到老，别和我一样，那就好了。

13、⑦竹竿：指钓竿。

14、袅袅：动摇貌。

15、⑧徒徒（应加竹字头，音筛）：形容鱼尾象濡湿的羽毛。

16、在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。

17、这里用隐语表示男女相爱的幸福。

18、⑨意气：这里指感情、恩义。

19、钱刀：古时的钱有铸成马刀形的，叫做刀钱。

20、所以钱又称为钱刀。

21、 作者：卓文君智守婚姻当司马相如在事业上略显锋芒，终于被举荐做官后，久居京城，赏尽风尘美女，加上官场得意，竟然产生了弃妻纳妾之意。

22、卓文君忍无可忍，作了一首《白头吟》，说道：“皑如山上雪，皎若云间月。

23、闻君有两意，故来相决绝。

24、今日斗酒会，明旦沟水头。

25、躞蹀御沟上，沟水东西流。

26、凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

27、愿得一心人，白头不相离。

28、竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁（shāi）。

29、男儿重意气，何用钱刀为。

30、”并附《诀别书》：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”随后再补写两行：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”曾经患难与共，情深意笃的日子此刻早已忘却。

31、哪里还记得千里之外还有一位日夜倍思丈夫的妻子。

32、文君独守空房，日复一日年复一年地过着寂寞的生活。

33、终于某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信：“一二三四五六七八九十百千万”。

34、聪明的卓文君读后，泪流满面。

35、一行数字中唯独少了一个“亿”，无忆，岂不是夫君在暗示自己已没有以往过去的回忆了。

36、她，心凉如水。

37、怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》：[5] “一别之后，二地相思，只道是三四月，又谁知五六年。

38、七弦琴无心弹，八行书无可传，九曲连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。

39、百思想，千系念，万般无奈把君怨。

40、万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。

41、重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。

42、七月半，秉烛烧香问苍天。

43、六月伏天人人摇扇我心寒。

44、五月石榴似火红，偏遭阵阵冷雨浇花端。

45、四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。

46、急匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。

47、噫，郎呀郎，恨不得下一世，你为女来我做男”。

48、司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。

49、遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。

50、这首诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗。

51、细细品读，其爱恨交织之情跃然纸上。

52、让司马相如回心转意了，两人白首偕老，安居林泉。

53、[4] 卓文君是聪明的。

54、她用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。

55、她用心经营着自己的爱情和婚姻。

56、他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。

57、这也使得他们的故事成为世俗之上的爱情佳话。

58、卓文君，一个有思想，有勇气，敢爱敢恨的才女。

59、从来未见记载卓文君对丈夫功名的渴求，倒是看出她非常会享受和司马相如在一起的不同生活形态。

60、卓文君大胆的追求爱情，这在封建社会是离经叛道的行为。

61、她当垆卖酒迫使父亲承认她的婚事说明她很机智。

62、从前的女子无才便是德，可是卓文君有才有德。

63、在晚年，司马相如移情别恋的时候，她不像懦弱女人那样逆来顺受，也没有被伤害丧失理智成泼妇，而是以诗来警戒丈夫，挽回丈夫的爱情。

64、卓文君的经历为后代的知识女性树立了自由恋爱的榜样。

65、而文君夜奔相如的故事，则流行民间，并为后世小说、戏曲所取材。

66、司马相如的文采，卓文君之美艳，当垆卖酒，白头兴怨，长门灵赋；封禅遗书传为千古佳话。

67、诗的内容确是写男有二心，女方表示决绝。

68、因为诗中有“愿得一心人，白头不相离”的句子，所以便以《白头吟》作为诗的题目。

69、但《白头吟》究竟是否文君所作，后人多疑出于附会。

70、据《宋书·乐志》看来，它与《江南可采莲》一类乐府古辞，都同属汉代的“街陌谣讴”，带有浓厚的民歌色彩。

71、《乐府诗集》和《太平御览》也都把它作为“古辞”。

72、《玉台新咏》题作《皑如山上雪》，非但不作为文君的诗篇，就连题目也不叫《白头吟》。

73、惟有《西京杂记》有文君作《白头吟》以自绝之说，然而却不著录歌辞。

74、清人冯舒在《诗纪匡谬》中也力辩其伪。

75、因而这或许是一首来自民间的作品，或许文君自有别篇也未可知。

76、但无论如何，这是在我国古代歌谣中也有一定价值的作品。

77、诗的语气决绝而又不舍，怨恨而又抱有期望，思想感情复杂而深沉，尤其是“凄凄复凄凄”四句，艺术手法很是巧妙。

78、正如张玉谷《古诗赏析》所说：“妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭，凭空指点一妇人同有之愿，不着己身说，而己身已在里许。

79、”《白头吟》的思想艺术价值还是不可忽视的。

80、《白头吟》是成熟的五言，而成熟的五言汉代绝对没出现。

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